摘要: 由来 斗姆像道教的朝斗法科均以斗姥为主神，民间尊称“斗母”，斗姥的神号全称是“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥无尊”。道观中供奉的斗姥都是三目、四首、八臂，并称斗姆元君的圣诞是农历的九月初九。 斗姆是道教所尊奉的一位与众不同的神，在汉语里，“斗”的意思是北斗星，“姆”是母亲的意思，合起来的意思就是诸多星星的母亲，所以她的地位很尊贵。 对斗姆的崇拜起源于古代人们对星宿的一种信仰。道教经典中记载了一个关于斗姆的故事：在遥远的年代，有个古老的国家，该国的国王有一位非常贤惠的夫[阅读全文:]
摘要:简介 玄教 该派直接从龙虎宗分衍而来，其创始人为元初龙虎山道士张留孙（1248～1321）。他在至元十三年（1276），随三十六代天师张宗演赵阙觐元世祖，留侍阙下。此后以祈 祷术“有验”，为元世祖所信任。十四年，赐号上卿，铸宝剑与之。十五年，赐号玄教宗师，授道教都提点，管领江北淮东淮西荆襄道教事，佩银印。此后历成宗、武宗、仁宗等朝，宠遇不衰，屡蒙加封，由上卿加特进上卿；由知集贤院事到领集贤院事；由玄教宗师到玄教大宗师，并加开府仪同三司。至延皊二年（1315），头衔为“开府仪同三司、特进上卿、[阅读全文:]
摘要: 由来 全真龙门派支派。《诸真宗派总簿》谓为龙门“复”字岔派分支，在茅山乾元观。 发展历程 此“阎祖”据清笪蟾光《茅山志》卷九，当为明嘉靖、万历间道士阎希言。该书据明王世贞《囗州续稿•阎道人希言传》称：阎道人者，名希言，不知何许人。自言家山西。年二十七八时，成瘵几死，遇师诲以坐功，得无恙。嘉靖乙未（1535）、丙申（1536）间，去家学道。后从湖北武当至江苏句曲乾元观，顶一髻，不巾栉，身著粗布夹衫。盛暑辄裸而暴日中，不汗，穷冬间凿冰而浴。绝不为人道其所由得，叩之以延年冲[阅读全文:]
摘要:隐仙派 隐仙派，全真道支派。又称隐派或犹龙派。历史记载隐仙派源于老子，后由老子传关令尹子﹙喜﹚开派，关令尹子传麻衣道者李和，麻衣道者传陈希夷，陈希夷传火龙真人，火龙真人传张三丰。尊明初道士张三丰为祖师。 简介 老子 隐仙派，又称文始派，“犹龙派”，一名楼观派，内丹派道教流派，其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。以“关尹子”尹喜为宗祖。关尹子名喜，曾为关令，与老子同时，人称“文始先生”。老子之道德经五千言，系应其请而撰著者。文始派功法以虚无为本，以养性为宗。修炼下手即[阅读全文:]
摘要:正乙派 正乙派起源正一道支派，由清代龙虎山道士娄近垣开启，以江西龙虎山为中心。 简介 正乙派 正乙派正一道支派。娄近垣《重修龙虎山志》卷二《官府》条：龙虎山向分紫微、虚靖、灵阳三派，“其师长之称，实同一脉，但无定派命名，使尊卑日久难考。因定四十字。从今至后，三派合一，依次授名。四十字完，许‘辰‘字辈再续四十字，完而复续，以此例垂于永世。”其所定四十派字为：“近远资元运，久长保巨淳。道唯诚可宝，德用信为珍。秉敬宏丹箓，葆真启世人。鸿图赞景祚，圣泽振昌辰。”娄近垣以其名之“近”字为始，表明[阅读全文:]
摘要:南宗宗壇 南宗道教内丹学的重要派别。创始于北宋张伯瑞，流传于南方广大地区。该派以“先命后性”修炼方式著称。其代表人物多出自南方，故名南宗。又称紫阳派、天台宗。 门派简介 南宗 人们常说的南宗北派即张伯端创立的南宗，道教又称为“南五祖派”，与王重阳创立的北派，道教又称“北七真派”并列为全真教重丹法清修的两大派，该派在宋神宗熙宁年间“1068-1077”由张伯端所传，伯端又受之于陈抟和刘海蟾。 张伯端开创的南宗倡导道禅双修，主张先命后性，由道入禅，即从传统内丹命术入手修炼，循序渐进，以人身[阅读全文:]
摘要:重玄派 “重玄”，语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。“重玄派”是道教老学中最有影响的流派，可视为一个哲学流派。 简介 重玄派 重玄派是道教哲学流派。重（音虫chong），为重复之义。其意从《老子》 “玄之又玄，众妙之门”而来，该派以重玄之义解《老子》，认为老学要义在于“玄之又玄”，以达到哲学思想上的无滞。重玄哲学，始于东晋孙登，后来梁道士孟知周、藏矜，陈道士诸柔，隋道士刘进喜，唐道士成玄英、李荣、蔡子晃、黄玄颐、车玄弼、张惠超、黎元兴、杜光庭、王玄览，皆阐发重玄之义。重玄家融[阅读全文:]
摘要:天师道 天师道是道教的一个派别，就是原来的五斗米道。五斗米道又称正一道、正一盟威之道，在东汉顺帝时期，由江苏封县人张道陵在四川鹤鸣山（今成都市大邑县北）创立。五斗米道以老子为教主，基本经典是《道德经》。张道陵称“正一盟威道”。因教徒尊张道陵为天师，又称“天师道”。 开祖生平 天师道始祖张道陵画像 一）辞州令 北邙修道 张陵，道教称张道陵，字辅汉，沛国丰邑（今江苏丰县）人。生于东汉光武帝十年（公元34年）正月十五日晚上。他的八世祖为“汉初三杰”之一的留侯张良。张良辅佐刘邦打天下，建立了[阅读全文:]
摘要:帛家道 帛家道是东汉时形成的一个道教派别，最早见于葛洪的《抱朴子内篇》。根据一些散件资料推测，这个道派可能是太平道被镇压后，一些信徒在河北、洛中一带形成的。东晋时流传到江浙一带，后来与天师道和上清派合流。陈国符在《道藏源流考》中认为“疑郑君、葛洪皆属帛家道”。 历史记载 东汉道士葛玄 帛家道是早期道教派别之一，流行于魏晋。该派尊帛和为祖师，世人以其祖师姓氏名其派。据葛洪《神仙传》载，帛和，字仲理、辽东人。其师董奉为三国吴国孙权时人，以行气、服术法授帛和。后到西城山，事王方平，受命入山，于[阅读全文:]
摘要:三峰派 三峰派 为临济宗支派。兴于明清之际。明·万历三十九年（1611），法藏在此开法席，号清净禅院，翌年大悟，前往谒见临济宗杨岐派密云圆悟，被命为首座。 简介 汉月法藏 开祖汉月法藏（1573～1635），江苏无锡人。据五灯全书卷六十五载，法藏于海虞之三峰（江苏吴县西南）闻折竹声而开悟。后于天启四年（1624）至金粟寺，为密云圆悟之首座，然不满圆悟所提倡之‘自性自悟’说，而主张禅宗五家之分派各有理由，依一大圆相得以探究佛祖之本源，遂于天启五年着五宗原一卷。相对于此，圆悟亦于崇祯七年[阅读全文:]
