摘要: 弘一法师弘一法师（1880-1942）俗名李叔同，浙江平息人，生于天津。既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧。 “二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，[阅读全文:]
摘要: 子部·释家《圆觉经》 唐·佛陀多罗译 1卷．〔大正藏本〕《金刚经》 后秦·鸠摩罗什译 1卷．〔大正藏本〕《妙法莲华经》 后秦·鸠摩罗什译 7卷．〔大正藏本〕《金刚錍》 唐·释湛然 1卷．〔大正藏本[阅读全文:]
摘要:俱舍宗 概述 俱舍宗 它的前身为毗昙宗。毗昙宗始于南北朝僧伽提婆(Samghadeva)与竺佛念，译出《阿毗昙八犍度论》〈又称《发智论》)，《阿毗昙心》及《鞞婆沙阿毗昙论》，开始有僧侣学习说一切有部的论典。研习毗昙最著名的则是梁代的慧集，弟子僧旻、法云；与慧集同时，在北方讲习毗昙的，以慧嵩、志念最著名。后真谛于南方译出俱舍论，慧恺根据真谛的讲学，又编成《阿毗达磨俱舍释论》。其后，法泰、智恺、智敷、靖嵩、道岳等人开始宏扬俱舍论，成立俱舍宗，毗昙宗也随之并入。慧恺及道岳为旧译俱舍宗重要的代表人[阅读全文:]
摘要:成实宗 简介 成实宗，即以成实论为所依之宗派。又作成论家、成实学派。为我国十三宗之一，日本八宗之一。宗祖为中印度之诃梨跋摩（梵Harivarman ），约生于佛陀入灭后七百年至九百年间，初于究摩罗陀处修学小乘萨婆多部（说一切有部）教义，继而研习大小诸部，乃撰述成实论，批判有部理论，未久即震撼摩揭陀国，王誉称为‘像教大宗’。以传习、弘扬《成实论》而得名。其学者称成实师。从南北朝到唐初的250年间，弘传的范围遍于长安、寿春、彭城、建业、洛阳、邺都、平城、荆州、广州、益州、渤海、苏州等地。 弘传[阅读全文:]
摘要:南山宗 起源与传承 南山宗 律宗源于戒律，而戒律并非佛教肇始即有，它是佛陀为防止僧众出现不当行为而制定的。佛陀制戒的原则是“随犯随制”，也就是说，律藏中的每一条戒律都是针对当时僧众的某种不当行为而制，有特定的因缘和时空背景，其内容也因对象而异。佛陀制定戒律的真正目的在于使弟子遵行戒法，增长信心，从而清净僧团，正法久住。这些戒律在古印度曾分为二部、五部、二十部等，后来传入中国的只有五部中的前四部，即《十诵律》、《四分律》、《僧祗律》和《五分律》。 自佛教传入中土，直至曹魏初年，由于没有戒[阅读全文:]
摘要:杨岐派 杨岐宗理 杨岐派 杨岐派，是禅宗临济下面的一个支派，由于此派的开创者方会在袁州杨岐山(今江西省萍乡县)举扬一家宗风，后世便称其为杨岐派。 杨岐方会(992-1049)，俗姓冷，袁州宜春(今属江西)人。少机敏善谈，及长，不喜从事著述。后为他人掌管税务，失职当罚，潜逃至筠州(今江西高安)九峰山落发为僧。赴潭州(今湖南长沙)参石霜楚圆，掌监院之事，得法后辞归九峰山，又至杨岐山住持普通禅院，大振禅风，世称“杨岐方会”。据《五灯会元》卷十九载，方会于楚圆门下时，自请为监院，辅佐楚圆不厌[阅读全文:]
摘要:黄龙派 简介 创始人 黄龙派慧南创立。因其住黄龙山（在今江西南昌市）而得名。临济宗黄龙派的创始人慧南(1002-1069年)，临济下八世，俗姓章，信州玉山(今江西广信)人。年11为童行。侍奉信州怀玉寺智銮，随智銮出，路上见祠庙，常杖击火毁而去。19岁落发受具，先依庐山归宗寺，后依栖贤寺澄諟。继而又依蕲州三角山(今属湖北)怀澄学云门宗，受怀澄印证，令分座接物，名振诸方。 临济宗人云峰文悦见之，既赞赏其为人、见识，又叹息其未得“本色钳鎚”。云峰文悦认为怀澄所传道法并非云门正宗，而是没有什么用[阅读全文:]
摘要:法眼宗 简介 法眼宗 法眼是一位神秘论者，不过他的神秘不是在于自然和宇宙的不可知；而是在于其生生不已。虽然他对华严的造诣颇深，尤其精于六相的原理和解释，但他却不认为现象界和实体界是同一的，因为实体是离一切相的。在他眼中实体是空的，他和学生永明道潜的一段对话中便特别说明了这点。某次他问道潜曾看什么经，道潜告诉他曾看《华严经》，于是他便说：“总、别、同、异、成、坏等六相，在华严经中是属于那个部分”？ 道潜回答说：“是在该经的十地品中，照理说：出世和世间的一切法都具有六相”。 法眼又问：[阅读全文:]
摘要:云门宗 简介 发源地大觉寺 云门宗以云门文偃864～949为宗祖，属青原法系。文偃住韶州云门山光泰禅院，后唐长兴元年930以后，大振禅风，因取其山名宗。云门文偃的得法弟子中，法系较为兴盛的是德山缘密、双泉师宽、香林澄远、洞山守初等。云门弟子中最上首者为香林澄远，接引学人完全继承了云门风格。香林澄远下有智门光祚，光祚门下得法者甚众，有雪窦重显等。雪窦重显大振宗风，中兴云门，使云门宗在北宋盛极一时，同时也开始与其他宗派相融合。云门宗通过香林一系而延续到了南宋。到了元初，其法脉遂湮没无闻。一宗法[阅读全文:]
摘要:沩山灵佑大师——沩仰宗开宗祖师 简单概述 中国禅宗五家七宗之一。属南宗南岳法系。以沩山灵祐（771～853）与仰山慧寂（803～887）二师为宗祖，取沩、仰二字而为宗名。唐元和年间，灵祐住潭州（今湖南长沙）之沩山，宣扬宗风，门人慧寂继之集大成。唐末五代时，本宗颇为繁兴，及宋，渐绝其迹，终至与临济宗合并，其间仅一百五十年。 沩仰宗开山鼻祖塔 初祖灵祐得法于百丈怀海，住沩山，孤居七年，其后以懒安自百丈处来，学者渐集，常逾千五百人，凌驾黄檗之门庭。弟子慧寂承之，住袁州仰山，大振法道，其下分西塔[阅读全文:]
