复兴汉服，真能弘扬传统文化？

　　据报道，近日在“上海苏州河城市龙舟邀请赛”观众席上，出现了一批身穿汉服的青年人。这些青年穿着的服装，以交领右衽、宽袖博带为主要特点，仿佛古装电影中的人物。同日的《北京晨报》也报道说，北京紫竹院湖边水榭旁，一场“穿汉服、过端午”活动在雨中举行。20余名身着汉服的大学生面朝南方，临水吟诗吊祭屈原。一些高校出现了“汉服模特队”、“汉服研究会”。一套被赞赏者称为“融合汉服洒脱飘逸特色”的“中国式学位服”也被设计出来了；还有人向国家有关部门倡议，汉服不仅要登上大学生的毕业典礼，更应被引入公民成年仪式……

　　这样一场演绎得颇有些声势的“汉服复兴”运动，其用意当然不止于一两套服装。借用倡导者的话来说，就是要通过让裙袖飘逸的汉服回归现代生活，来“复苏一个民族的整体记忆，宣扬优秀的传统文化”。

　　围绕“汉服复兴”，展开着一场激烈的舆论交锋。有教授对“汉友”(汉服响应者)十分赞赏：“复兴汉服，是青年人应该有的一种民族文化的自觉。民族的才是世界的，要在全球化的浪潮中占据一席之地，也必须显现出自己的民族特征，这是一种身份认同。”有批其“弥漫出霉味”者则指出：“硬要拿古人穿的服装来弘扬传统文化，实质就是开历史倒车。”

　　这番论争，牵涉到传统和现代、继承与发展、文化与制度、民族与世界等复杂而重大的一组话题，也是因为“汉友”中的大多数年轻朋友都受过良好教育。他们推崇汉服所流露出的一股观念和思考方向，也反映着社会未来一代中某些具有群体性特征的思潮走向。所以，对待“汉服”潮起之风，很有探讨和细究的必要。

　　应该看到，“汉友”们希望通过弘扬传统文化以增强民族认同感，有着现实的对应环境。我们的社会，正经历着前所未有的深刻变革。转型期出现的文化领域内种种建构和消亡，有的是正常新陈代谢，有的是转型期特有现象，带给一些人失落和不安。因此，尽管对于“什么是能够代表中华民族的服装”这个问题，没有一位服饰专家能够说得清楚，“汉友”们把它作为一个文化符号，想为本民族的文化记忆留存一些纪念，其增强民族凝聚力和文化自豪感的良好用意，无疑仍是值得肯定的。

　　但是，文化二字，实在庞杂。有人较为粗略地将其分为制度型和非制度型两个层面。也有学者打过精彩的比方，一个群体喜食面包牛奶，另一个群体习惯米饭馒头，这的确是两种不同的文化；但如果一个群体只允许人们吃西餐，另一个群体只允许吃米饭，那就不属于文化的范畴(大意如此)。谈论传统文化的继承和发扬，这里面的差别必须分辨清楚。

　　有的人喜欢西装革履，有的人喜欢峨冠博带；有的人爱听歌剧，有的人痴迷京戏。在现代社会，这都是个人审美选择，和而不同，没有高下优劣之分，也无可指责。一个社会，如果人人穿着整齐划一的服装，那才奇怪得很。但是，现代文明的发展方向，却是世界潮流，浩浩荡荡。我们走有自己特色的社会主义道路，要吸收和借鉴人类文明中的一切优秀成果；建设中国特色社会主义精神文明，同样不能关起门来沾沾自喜、顾盼自怜，而要兼容并包、博采众长。如果推崇“汉服”，就是为了宣扬“祖宗留下的东西就是好”，连现代的路怎么走也要到故纸堆中去找秘笈、谋歧途，遭到悖逆潮流的指责，又理直气壮竖起“文化多元”的挡箭牌——那，就不得不让人担忧了。