王羲之是中國曆史上著名的書法家和文學家，他的作品集包括：
楷書：
《黃庭經》
《樂毅論》
行書：
《快雪時晴帖》
《喪亂帖》
《蘭亭集序》
草書：
《十七帖》
《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”
其他作品：
《姨母帖》
《樂毅論》
《蘭亭序》
《初月帖》
《何如貼》等
此外，《白梅》、《勸學詩》、《出塞》等詩歌作品也是王羲之的作品。
他還有其他書法作品如《白鶴銘》、《洛神賦》等。
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中國書法
我國書法曆史悠久，按大的分兩種正書，行書.廣義的正書分隸書，楷書，篆書。
最有名的文房四寶品牌
最負盛名的文房四寶是：浙江湖州的湖筆、安徽徽州的徽墨、安徽宣州的宣紙、廣東端州的端硯。
具體：文房四寶中的毛筆,著名的有宣筆、湖筆及宋筆（四川樂山）.其中宣筆引領了中國毛筆的第一個發展時期,即從漢代至宋末千余年的歷史.唐代,宣州成為全國的製筆中心,誕生了中國毛筆兩大製法之一的,以製筆名家諸葛高為代表的「諸葛派」.
中國墨的傑出代表就是.「徽墨四大家,績溪占其半」.今天,已經形成了以宣城的績溪為中心的徽墨生產基地.
房四寶中的紙,用於書畫的最好的是宣紙.宣紙已有千余年的歷史,倍受古今書畫名家的親睞,已經成為書畫用紙的代名詞,有「千年壽紙」「紙中之王」的美譽,曾於1915年在巴拿馬萬國博覽會.如今,已經形成了以中國宣紙集團公司為代表的宣紙製作.
關於硯臺,我們的先民創造了四大名硯,即端硯（廣東肇慶）、歙硯（安徽歙縣）、洮硯（甘肅卓泥）、澄泥硯（山西繹州）。( 麻辣寶寶彩)
名人厚德载物书法作品欣赏
中華民族精神概括為“自強不息”“厚德载物”「厚德载物」的厚字上面多了一個點 厚·加一個點為隸書古體字 隸書古體字厚上邊有一個點。“在現代規范漢字中，厚字是沒有那一撇的，但是在古人的楷體書法中確實存在有這樣的寫法。厚德载物·深厚的德行才能承载福報受用·“德不配位，必有災殃!君子處世,應像天一樣·自我力求進步·剛毅堅卓·發憤圖強，永不停息:大地的氣勢厚實和順·君子應增厚美德·容载萬物。君子應該像天字一樣運行不息，即使颠沛流離，也
不屈不撓:如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承载。
颜真卿书法：厚德载物
清华大学校训
启功书法：厚德载物
沙孟海书法：厚德载物
受禪表
此碑亦稱《受禪碑》。三國·魏 隸書 黃初元年(220)立。縱270厘米，橫140厘米，22行，行49字。
東漢獻帝延康元年(220)冬十月乙卯，遜位於魏王曹丕，丕隨即登基稱帝並改元大魏黃初。十月辛未，刻立此碑以紀其受漢「禪讓」之事。《受禪表》與著名的《上尊號碑》並立於許昌南曹魏故城漢獻帝廟中(其地在今古城村)，廟久廢。《受禪表》與《上尊號碑》同為魏初巨製，不但具有重要的史料價值，書法亦久為世重，故自唐宋以來，迭經著錄。其結構方嚴整肅，用筆剛健斬截，意氣雄偉排宕，且不失漢末名碑如《熹平石經》、《張遷》、《禮器》等骨氣洞達、探穆淵雅的大家風範。明郭宗昌《金石史》評其「書法同《勸進》，雖小遠漢人，雍雍雅度，衫履自飾，亦復矯矯。」趙崡亦謂此碑「隸法大都與《勸進》同」。王世貞曰：「……。余始喜明皇《泰山銘》，見此而恍然自失也。漢法方而瘦，勁而整，寡情而多骨；唐法廣而肥，媚而緩，少骨而多態。漢如建安，晉三謝，時代所壓，故自不可超也。此語得評書三昧。」(《石墨鐫華》)從漢字字體的演變來看，漢末魏初之際，正是由隸變楷的過渡時期．魏初諸刻，承襲漢末《熹平石經》、《鮮於璜》、《張遷》等碑遺緒，在筆法上更有新的突破．具體表現在落筆逆鋒減少，而變之以單刀直入；收筆重頓後迅速提起使成方波，這已經是萌芽時期的楷書的一種特殊筆法。前人對此己多有論及。如清孫礦評《受禪表》和《上尊號碑》說：「二碑余皆有之，雖磨刓甚，然字猶半可識，真斬釘截鐵手也。……率更正書險折法，多從此變出。」楊守敬《學書邇言》亦謂《孔羨》、《範式》、《上尊號》、《受禪表》「下筆如折刀頭，風骨凌厲，遂為六朝真書之祖。」與之稍晚的魏《王基碑》以及吳《谷朗碑》，則更進一步發展了這種「折刀頭」的筆法，字形上亦更似後世的楷書了。故前人論該碑開魏晉六朝楷書之先河，無疑是確當的。此碑無書者姓名，唐劉禹錫說是王朗撰文，梁鵠書丹，鍾繇鐫刻，世謂之「三絕」(見唐韋絢《劉賓客嘉話》)。顏真卿則以為鍾繇書(見宋歐陽修《集古錄》及婁機《漢隸字源》)，然二說均無確據，故不足信。