《萬歲通天帖》來歷
公元697年(武則天萬歲通天二年)，鳳閣侍郎王方慶獻出他十一代祖王導，十代祖王羲之、王薈，九代祖王獻之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一門二十八人的墨跡珍本十卷獻出。《萬歲通天帖》的名稱始於宋代岳珂。唐摹《王羲之一門書翰》十卷二十八人書，在唐代稱為《寶章集》。原本久已亡佚，因此岳珂著《寶真齋法書贊》卷七著錄，稱殘存的七人十帖連尾款的一卷為《萬歲通天帖》。
《萬歲通天帖》目錄（現存）：
第一帖：王羲之《姨母帖》，行書；
第二帖：王羲之《初月帖》，草書；
第三帖：王薈《癤腫帖》，行草書；
第四帖：王薈《翁尊體帖》（《郭桂陽帖》），行草書；
第五帖：王徽之《新月帖》，行書；
第六帖：王獻之《廿九日帖》，行楷；
第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰牒》、《在職帖》），行楷；
第八帖：王慈《柏酒帖》，行草書；
第九帖：王慈《汝比帖》，草書；
第十帖：王志《喉痛帖》（《一日無申帖》）行書。
共七人十帖。卷尾有“萬歲通天二年王方慶進呈原跡”的銜名。
《萬歲通天帖》
第一帖
王羲之行书《姨母帖》
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【釋文】十一月十三日，羲之頓首、頓首。頃遘姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝。奈何、奈何！因反慘塞，不次。王羲之頓首、頓首。
【大意】十一月十三日，羲之頓首、頓首。突然遭遇姨母哀事，心中被哀傷摧迫，悲痛之情難自禁。奈何、奈何！因為（哀痛傷感）反复涌現，淒慘之情充塞（胸間），以至於語無倫次。王羲之頓首再頓首。
【評價】王羲之的筆法多搖曳多姿，而《姨母帖》卻因他的姨母去世，心中哀痛，字跡現出凝重、古拙、質樸的面貌，作品有古樸高華的藝術魅力。
第二帖
王羲之草書《初月帖》
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【釋文】初月十二日山陰羲之報：近欲遣此書，停行無人，不辦。遣信昨至此。旦得去月十六日書，雖遠為慰。過囑，卿佳不？吾諸患殊劣殊劣！方涉道，憂悴。力不具。羲之報。
【大意】初月十二日山陰羲之報：近期一直想寫這封信，但因沒有郵差，沒法寄信（所以耽擱到現在）。昨天到達這裡，加之收到上月十六日的來信，即使相隔遙遠，但也十分感激。冒昧地再次囑託您，近來還好吧？我突然生病，身體十分差。剛剛踏上路程，身心憔悴，就寫到這裡吧。王羲之。正月十二日。
【評價】書法風格逸筆草草，自然天真，率意暢達，有晉人倜儻任誕的氣息。
第三帖
王薈行草書《癤腫帖》
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【釋文】薈頓首，□□□□，為念。吾癤腫□□，甚無賴，力不次，□頓首。
【大意】我身上長了癤子，越來越大，還腫了，幹什麼都沒有力氣，感謝你的關心……
注：癤，一種化膿性毛囊及毛囊深部周圍組織的感染。
【評價】書法筆鋒剛健挺拔，極有力度，神韻清和秀雅，獨具一格。風格與其恬虛守清、不慕榮利的人品相表裡，是“書如其人”的又一例證。
第四帖
王薈行草書《翁尊體帖》
（《郭桂陽帖》）
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【釋文】翁尊體安和①，伏慰侍省，小兒並健。適遣信②集澤山村，自當令卿知吾言之不虛也。郭桂陽③已至，將甲甚精。唯王臨慶④軍馬小不稱耳！以病告公差耶，秋冬不復憂病也。遲更知問。七月廿七日。
【註解】①安和：平安，安好。②遣信：猶傳信。④郭桂陽：人名。④王臨慶：人名。
【評價】《郭桂陽帖》起首數字尚為行書，癒後愈放，轉為草書，縱橫揮灑，一發不可收拾。第一、二行上端與第三、四行下端，反差極大，視覺效果強烈。王羲之的書法“縱復不端正者，爽爽有一種風氣”，以此衡量《翁尊體帖》，亦能相符，可見王氏家風之流衍。
第五帖
王徽之行書《新月帖》
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【釋文】二日告：□氏女新月哀摧，不自勝，奈何奈何。念痛慕不可任。得疏，知汝故異惡，懸心。雨濕熱，復何似，食不？吾牽勞並頓。勿複數日還，汝比自護。力不具。徽之等書。
【大意】對友人某氏女的亡故表示痛悼，對友人身體不適而擔憂。多雨濕熱，詢問對方飲食情況如何。並告自己因疲勞而身體欠佳。
【簡介】王徽之，字子猷，王羲之第五子。自幼追隨其父學書法，在兄弟中惟有“徽之得其勢”，書法成就僅次於其弟王獻之。王徽之生性卓犖不羈，即使是做官，也是“蓬首散帶”，“不綜府事”。有“雪夜訪戴”“聞桓伊吹笛”等趣聞，亦善畫。
第六帖
王獻之行楷《廿九日帖》
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【釋文】九日獻之白：昨遂不奉別，悵恨深。體中復何如。弟甚頓勿勿，不具。獻之再拜。
【大意】二十九日獻之拜上：昨日竟沒有同你話別，很是悵然和慚愧。你近來身體恢復如何。我則很乏頓，匆忙間就不再敘了。獻之再拜。
【評價】《廿九日帖》是東晉王獻之致其一位同輩兄長的信札，信中所寫是王獻之為自己未能送別而致歉，並問對方身體狀況的內容。展現了王獻之新創書體“破體書”（大令體）的書風。王獻之的作品多為行草書，此帖有些字接近楷書，尤其難為可貴。
第七帖
王僧虔行楷《太子舍人帖》
（《王琰帖》《在職帖》）
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【釋文】太子舍人王琰牒。在職三載，家貧，仰希江郢所統小郡，謹牒。七月廿四日臣王僧虔啟。
【評價】所書內容是為太子舍人王琰向皇帝求取官職。對上呈書又有求於人，故而書寫認真拘謹，不是率情任性之作。規整秀雅，端莊柔和，楷中帶行，靜穆純樸。
【作者簡介】王僧虔，王羲之四世族孫，書法家。官至尚書令，喜文史，善音律，工真、行書。不但於書學理論頗有建樹，而且書亦不弱。
第八
王慈行草書《柏酒帖》
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【釋文】得柏酒等六種。足下出此已久，忽致厚費，深勞念慰，王慈具答。范武騎。
【評價】《柏酒帖》，亦稱《得柏酒帖》。是南朝齊王慈傳世墨蹟之一，為唐摹《萬歲通天帖》第八帖。帖中敘及得友人厚費所贈柏酒等物品六種，併申謝意。於遼寧省博物院藏的《唐摹萬歲通天帖》。
【作者簡介】王慈，字伯寶，臨沂人。僧虔子。少與從弟儉共學書。善隸，行書。王慈草書運筆圓渾，含蘊凝重，然體態十分靈動，縱橫姿肆。有《柏酒帖》、《尊體安和帖》等存世。
九帖
王慈行草書《汝比帖》
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【釋文】汝比可也，定以何日達東，想大小並可行。遲陳賜還。知汝劣劣，吾常耳。即具。
【評價】《汝比帖》書法逸筆草草，勢態強烈，字形不甚講究，以“意”為主。從筆劃形態上來看，用筆多取側鋒，爽勁、鋒利。王慈的草書，用筆速度較快，筆勢如斬釘截鐵，乾脆利落。
第十帖
王志行書《喉痛帖》
（《一日無申帖》）
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【釋文】一日無申，只有正屬雨氣方昏，得告，深慰。吾夜來患喉痛，憒憒，何強，晚當故造遲敘談。惟反，不多。
【評價】短短的幾行字，便有一種激昂的感覺，電話有的粗有的細，茂密的章法安排中，楷書、行書和草書相互參雜，讓人耳目一新。
字形上大小對比非常誇張，如第二行最下面的“告”字與第三行的來字，大小相比，可以想像得出，王志當時喉痛的程度吧，這就是書法流露出來作者當時的心情吧。
《寶章集》原十卷久已亡佚，傳之於世的是摹本。摹本在流傳過程中兩次遭火劫，一次是明代著名書畫收藏家、藏書家華夏真賞齋大火，一次是清乾隆年間乾清宮大火，火燒痕跡猶存。重裝後，次序錯亂，僅存僅存王羲之、王薈、王徽之、王獻之、王僧虔、王慈、王志七人十通書翰。藏於遼寧省博物館的《萬歲通天帖》前後鈐有唐宋間諸舊藏印。北宋始不斷收刻於各法帖中。
卷後有南宋岳珂、元代張雨、明代文徵明、董其昌等人題跋，俱稱其鉤摹精到。啟功認為:”《萬歲通天帖》次序與《寶真齋法書贊》、《真賞齋帖》微異。原有人數，按《舊唐書》所記，三組為三十九人，今卷所存僅五分之一;如按竇蒙《述書賦·注》所說’凡二十八’，則今卷也僅存四分之一。”
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